今日与えられた御言葉は、イエスさまが教えられた「主の祈り」の箇所です。先ほども、ご一緒に主の祈りを心を合わせて祈りました。礼拝だけでなく、教会で行われる集会でも、祈ることがありますし、個人の生活の中でも、この祈りを祈ることがある、そのように私たちにとってとても身近な祈りであります。この主の祈りについては、昨年のちょうど今頃ですが、一つ一つの祈りを丁寧に学んだことがありますので、今回は、次の説教と、2回に分けて焦点を絞って、取り上げたいと思っております。
この主の祈りは、新約聖書の中で、今日の箇所と、もう一カ所ルカによる福音書11章2節以下に出ています。それぞれを読み比べますと、いくつかの違いがありまして、ルカの方が短い形になっており、マタイの方が祈りの形式として整えられ、言葉も長くなっております。また、その祈りを教えられた状況も違っております。ルカの方を見ますと、弟子たちがイエスさまの祈っておられる姿を見て、「わたしたちにも祈りを教えてください」と願ったことに、お答えになって教えられました。それに対して、マタイの方では、ずっとこれまで、イエスさまが山上の説教を語っておられた。その中で主の祈りを教えられました。マタイの6章から三つのことが取り上げられています。1節からは施しのこと、5節からは祈りのこと、そして16節からは断食のこと、この三つは、当時のユダヤ人が大切にしていた信仰による生活のあり方でした。施しというのは、今風に言えば、困っている人を助けるための募金とか、ボランティアのような善意の行いです。イエスさまが語られた山上の説教は、多くの人に愛され、読まれていますが、必ずしも教会に行っていない人たちにもよく読まれています。なぜかというと、ここに倫理の教えが語られていると理解されているからです。私が高校生であったとき、倫理社会という授業がありました。そこでは、色んな宗教や思想、哲学を通して、人としてどのように生きていくのかという学びをしました。倫理とは人の生き方を問うことです。山上の説教を、これまで読んできまして、例えば敵を愛するという教えがありましたし、兄弟に向かって「ばか」とか「愚か者」と言ってならないという教えもありました。こういう教えは、キリスト教だけでなく、他の宗教にも教えている。誰もが知っている愛の教えです。しかし、今日のところで言えば、施しの教えの後に続いて、祈りについての教えがあるのです。祈ることは倫理ではありません。人がどのように生きていくのかという教えではありません。祈りは人のことではなく、神さまとの関わりのことです。
先ほどのルカの主の祈りは、イエスさまが弟子たちに教えられたと申しました。この山上の説教は、誰に語られたのか。この説教の一番はじめ5章1節には、イエスさまが山に登られた時、一緒についてきた弟子たちに向かってお語りになられたとあります。どう生きていくのか、ということを、主の後についてきた弟子たちにお語りになったのです。主を信じ、主に従う者に向かってです。それは他でもない、今ここにいます私たちに向かってどう生きていくのか。神さまを信じる者のあり方、信仰による生活について教えておられる。その中心に祈りがある。まず祈りから私たちの生活が始まっていく。いやもっと言えば、祈りなしには、どう生活していくのかが分からないのです。祈りから、主の弟子として、主の後に従って生きる、その生活が造られていくのだということです。
この主の祈りは、一つの明確な形をとっています。9節から、今日お読みした10節まで、三つの祈り、「御名が崇められますように」、「御国が来ますように」、「御心が行われますように」、この御名、御国、御心」は、あなたの名前、あなたの国、あなたの意志と、元の言葉で書かれています。あなた、それは天におられる父よ、と呼びかける神さまです。まず、神さまのことが祈られている。その後に、私たち人間のこと、必要な糧、負い目という罪のこと、そして誘惑や悪い者から守られることが続いているのです。主の祈りは、神さまのことが優先されるのです。神さまの名前、神さまの国、神さまの意志が第一とされるのです。その後に、私たち人間のことが祈られている。それが主の祈りにはっきり見られる、神第一の祈りの形であるというのです。
このことは、主の祈りから始まったことではありません。あのモーセがシナイ山で受け取った十の戒め、十戒も同じ形となっています。そのはじめは、「わたしをおいてほかに神があってはならない」、「いかなる像も造ってはならない」、「主の名をみだりに唱えてはならない」「安息日を心に留め、これを聖別せよ」、この四つの戒めはすべて神さまのこと、神さまを信じる者のあり方が教えられ、そのあとに私たちの生活が取り上げられています。それは、先ほどのことで言えば、私たちの生き方に関わることです。けれども、この十戒にしても、山上の説教にしても、ただの人の生き方を教えられているではありません。イスラエルの民が奴隷の苦しみから救い出された、その神さまに従って、どのように生きていくのか、その信仰による生活が教えられているのです。神さまに喜ばれ、神さまの御心に従って生きていく道筋がそこにはっきり示されているのです。その生活の中心に祈りがあるのです。祈らなければ、神さまに御心に従え得ないのです。十戒の後半から示されている一つ一つの教えを私たちの生活に当てはめてみると、どうでしょうか。「父母を敬え」「殺してはならない」「姦淫してはならない」「盗んではならない」、あるいは、山上の説教の「敵をも愛すること」「復讐してはならないこと」、自分の心のあり方まで振り返ってみると、どれほど遠い生き方をしているのか。神さまに喜ばれる生活がどこにも見られないのです。そういう私たちに、イエスさまが祈ることからはじめてごらんなさいと言われるのです。祈ることから、主に喜ばれる生き方が始まっていく。祈りによって開かれていく信仰の世界があるということです。
イエスさまは主の祈りを通して、何を祈るのかということだけでなく、どのように祈ったらよいのかを教えられました。先ほど申しましたように、弟子たちは祈りを知らなかったのです。彼らはユダヤ人ですから、子どもの時から家庭で祈っていたはずですので、祈りを知らなかったのではありません。祈りの言葉を知らなかったのではなく、どのように祈ったらいいのか、分からなかった。ですからイエスさまに祈りを教えてくださいと願ったのです。パウロはローマの信徒への手紙の中で「わたしたちはどう祈るのかを知りませんが」と言っています。祈りを知っていたパウロでさえも祈れないことがあった。祈ることが空しくなる思いを持っていた。だからどう祈るのか、知りませんがと、率直に言うのです。どう祈ったらいいのかは祈り方の問題ではなく、祈れなくなる信仰の問題です。私たちの最大の罪は、祈らなくなるのです。祈っても無駄だ。祈ることよりも、もっと何かをしなければならないと思うのです。そのような私たちに、どう祈ったらよいのかを教えられたのです。
この主の祈りで、まず、天におられる神さまを「父よ」と呼びかけて、祈ってごらんなさいとイエスさまは言われます。この「天におられるわたしたちの父よ」、私たちの祈りの言葉で言えば「天にましますわれらの父よ」、この呼びかけは、祈れない私たちに祈りの世界をはっきり示しているのではないでしょうか。当時、ユダヤ人たちは、神さまを父よと、呼ぶことを避けていたと言われています。天の高い所に座して、すべてを見通される権威と力をもっておられる神さまを、父よ、呼ぶというのは、あまりにも馴れ馴れしいと思われていたからです。この「父よ」というのは、ユダヤでは、まだ言葉をはっきり話せない赤ちゃんがお父さんと呼ぶ時に言った「アッバ」と言うのです。そこにまるで懐に抱かれている幼子が父親を心から信頼し、安心して委ね切っている姿を見ることができます。神さまが父として、私たちの心に思いも願いもすべて知っておられる、だから、異邦人のように、言葉数を多くして、くどくどと祈る必要がないのです。祈りは父なる神さまに聞き届けられているのです。しかし、ただ聞かれるだけではなく、その祈りがすでに実現されているのです。
この主の祈りの前半は、神さまのことについて祈られていると、申しました。神を第一にする祈りだと言ってよいのです。その神を第一にするということは、私たち人間がまったく無視されることではありません。神が第一にされることによって、私たちが救われるのです。先ほど詩編37篇23節以下をお読みしました。「主は人の一歩一歩を定め、御旨にかなう道を備えてくださる。人は倒れても、打ち捨てられるのではない。主がその手をとらえていてくださる。」私たちの願いや意志がかなう道ではありません。神さまの御心、意志にかなう道が備えられている。それによって人は打ち捨てられることはない、そう詩編は歌っています。神さまの意志が貫かれるのです。主の祈りでは「御名が崇められるように、御国が来ますように、御心が行われますように」と祈られています。その御心は、天におけるように、地の上にも行われますようにと。この主の祈りを、イエスさまは教えられただけではありません。ご自分がこの祈りを祈られ、その祈りを成し遂げられる道を歩まれたのです。
イエスさまの救い主、メシアとしての歩みは、そのはじめから、エルサレムで十字架に架けられることを覚悟していた歩みでありました。そのエルサレムに向かう道の中にあってイエスさまは、どこにあっても、いつであっても、昼夜を問わず祈られたのです。まさに、父なる神に祈りつつ、一筋に十字架への道を歩まれたのです。祈りなしには、十字架の死による救いはなし得なかったのです。その中で、決して忘れることができないのは、ペトロ、ヨハネ、ヤコブの弟子だけを連れて、ゲツセマネに行かれた時の祈りです。その時、イエスさまは「父よ」、「アバ」と神さまをと呼びかけられたのです。神の子であるお方が、父である神さまに深い信頼をもって「できることなら、この杯をわたしから過ぎ去らせてください。しかし、わたしの願いどおりではなく、御心のままのままに」と祈られたのです。自分の思いに従って、十字架の死を逃れるのか、それとも神の意志に従って十字架の死を選び取るのか。そこに、私たちの救いがかかっていたのです。神の御子が罪人として、あの十字架の上に殺される。それを祈りの中で、神の意志として選び取られたのです。ご自分の死をもって、私たちの罪を赦される。その十字架の上で死なれることによって、罪に生きている私たちを赦し、愛してくださった。そのように、祈りによって、最後まで神の意志に従い、祈りによって戦い抜いてくださったのです。
この主がこのように祈られ、その通りに救いの御業を成し遂げられた。それによって、私たちはイエス・キリストと同じように神の子とされている、その救いの事実を確かに受け取らせていただくのです。神の子とされているから、私たちもまた、「アバ、父」天の父なる神さまと、呼びかけ、祈ることが許されている。そこに、私たち祈りの世界が開かれています。祈れる幸いがあります。祈りがすでに聞かれている恵みがあります。だから、私たちは、自分の中にある虚しさに逆らって、祈り続けていきたい、そう願うものであります。